O Servo sofredor de Isaías 53, Jesus ou Israel?

O SERVO SOFREDOR

Em Isaías 53, há um oráculo de um servo sofredor que os cristãos historicamente atribuem á Jesus e o judaísmo á Israel. De quem Isaías estava falando afinal?

Na verdade, o profeta Isaías se referiu em várias outras passagens de seu livro ao servo como sendo Israel:

"Você, porém, ó Israel meu servo, Jacó, a quem escolhi, vocês, descendentes de Abraão, Meu amigo, Eu os tirei dos confins da terra, de seus recantos mais distantes Eu os chamei. Eu disse: Você é Meu servo; Eu o escolhi e não o rejeitei." (Isaías 41:8-9)

"Mas escute agora, Jacó, Meu servo Israel, a quem escolhi."  (Isaías 44:1)

"Lembre-se disso, ó Jacó, pois você é Meu servo, ó Israel. Eu o fiz, você é Meu servo; ó Israel, Eu não o esquecerei." (Isaías 44:21)

"Por amor de Meu servo Jacó, de Meu escolhido Israel, Eu o convoco pelo nome e concedo-lhe um título de honra, embora você não Me reconheça." (Isaías 45:4)

"Deixem a Babilônia, fujam do meio dos babilônios! Anunciem isso com gritos de alegria e o proclamem. Enviem-no aos confins da terra; digam: "O Eterno resgatou Seu servo Jacó". (Isaías 48:20)

"Ele me disse: Você é Meu servo, Israel, em quem mostrarei o meu esplendor". (Isaías 49:3)

O que acontece é que os cristãos, para responder a uma questão histórica dos judeus, começaram a aplicar esse oráculo á Jesus. Os judeus sempre disseram que o messias deveria ser rei em Israel e não tem nenhuma profecia que dizia que o messias seria morto e crucificado. Por isso os cristãos desenvolveram o entendimento de que o messias estaria cumprindo um oráculo de Isaías, o do servo rejeitado que sofre.

Mas as profecias diziam que o servo seria Rei em Israel, logo, não teria como conciliar duas profecias antagônicas, a de que o servo seria rei e rejeitado ao mesmo tempo. Uma profecia da escritura não pode contradizer outra, senão Deus seria um bipolar esquizofrênico. Lembrando da regra que diz:

Sabendo primeiramente isto:  que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. 2 Pedro 1:20

Exemplo de controvérsia cristã:

Jerusalém seria destruída em Lucas 21 e os judeus levados cativos:

"E cairão ao fio da espada, e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem" Lucas 21:24 

Jerusalém seria protegida por Deus em Zacarias 12 e seus habitantes protegidos por Deus:

"Naquele dia o Senhor protegerá os habitantes de Jerusalém; e o mais fraco dentre eles naquele dia será como Davi, e a casa de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor diante deles"  Zacarias 12:8

Ou Jerusalém seria protegida ou destruída, assim como seus habitantes. Mas mesmo assim, mesmo com contextos diferentes, os cristãos aplicam os dois oráculos ao retorno de Jesus.

E o mesmo acontece com o oráculo do servo, onde os cristãos tentam conciliar duas profecias antagônicas, a de que o messias seria Rei conforme vimos acima, e a de que ele seria rejeitado.

O oráculo do servo de Isaías na verdade são quatro, chamados de quatro cantos do servo.

QUATRO CANTOS DO SERVO

Isaías 42 ,9	Isaías 49 1,6	Isaías 50	Isaías 53 1,12
Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se apraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; ele trará justiça aos gentios. Não clamará, não se exaltará, nem fará ouvir a sua voz na praça. A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega; com verdade trará justiça. Não faltará, nem será quebrantado, até que ponha na terra a justiça; e as ilhas aguardarão a sua lei. Assim diz Deus, o Senhor, que criou os céus, e os estendeu, e espraiou a terra, e a tudo quanto produz; que dá a respiração ao povo que nela está, e o espírito aos que andam nela. Eu, o Senhor, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te guardarei, e te darei por aliança do povo, e para luz dos gentios. Para abrir os olhos dos cegos, para tirar da prisão os presos, e do cárcere os que jazem em trevas. Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória, pois, a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura. Eis que as primeiras coisas já se cumpriram, e as novas eu vos anuncio, e, antes que venham à luz, vo-las faço ouvir. Isaías 42:1-9	Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe: O SENHOR me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome. E fez a minha boca como uma espada aguda, com a sombra da sua mão me cobriu; e me pôs como uma flecha limpa, e me escondeu na sua aljava; E me disse: Tu és meu servo; és Israel, aquele por quem hei de ser glorificado. Porém eu disse: Debalde tenho trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas forças; todavia o meu direito está perante o Senhor, e o meu galardão perante o meu Deus. E agora diz o Senhor, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne a trazer Jacó; porém Israel não se deixará ajuntar; contudo aos olhos do Senhor serei glorificado, e o meu Deus será a minha força. Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó, e tornares a trazer os preservados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra. Isaías 49:1-6	O Senhor DEUS me deu uma língua erudita, para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-me todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que ouça, como aqueles que aprendem. O Senhor DEUS me abriu os ouvidos, e eu não fui rebelde; não me retirei para trás. As minhas costas ofereci aos que me feriam, e a minha face aos que me arrancavam os cabelos; não escondi a minha face dos que me afrontavam e me cuspiam. Porque o Senhor DEUS me ajuda, assim não me confundo; por isso pus o meu rosto como um seixo, porque sei que não serei envergonhado. Perto está o que me justifica; quem contenderá comigo? Compareçamos juntamente; quem é meu adversário? Chegue-se para mim. Eis que o Senhor DEUS me ajuda; quem há que me condene? Eis que todos eles como roupas se envelhecerão, e a traça os comerá. Quem há entre vós que tema ao Senhor e ouça a voz do seu servo? Quando andar em trevas, e não tiver luz nenhuma, confie no nome do Senhor, e firme-se sobre o seu Deus. Eis que todos vós, que acendeis fogo, e vos cingis com faíscas, andai entre as labaredas do vosso fogo, e entre as faíscas, que acendestes. Isto vos sobrevirá da minha mão, e em tormentos jazereis. Isaías 50:4-11	Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço do SENHOR? Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca. Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniqüidades deles levará sobre si. Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. Isaías 53:1-12

Isaías   42, 1-(4)9        49,1-6      50, 4-9 (10-11)  52,13 a 53, 12

E todos os sentidos se aplicam á Israel, o servo sofredor. Servo é uma referência ao povo santo, separado para servir ao Deus de Israel, e sofredor, porque essa missão acarretaria sofrimentos, conforme vocês podem ver no vídeo.

O servo tem sua pregação rejeitada, o que só ocorre com os judeus, que são e sempre foram rejeitados pelos povos. Enquanto que a mensagem de Jesus não só foi bem aceita como se espalhou no mundo todo. O cristianismo é uma das maiores religiões do mundo e se somarmos ao islã que também acredita que jesus foi o messias, temos dois terços do planeta.

 

A fé em jesus dos cristãos e muçulmanos corresponde a mais de dois terços do planeta

Quem deu crédito à nossa (PLURAL) pregação?  Isaías 53:1

Entre a pregação de Jesus (EVANGELHO) e dos judeus (TORAH) , quem foi aceito nos últimos milênios? Quem sofreu perseguição, os cristãos ou os judeus? Porque segundo o novo testamento a mensagem de jesus foi bem aceita por todos:

E correu dele esta fama por toda a Judéia e por toda a terra circunvizinha.

Lucas 7:17

E foi isto notório por toda a Jope, e muitos creram no Senhor.

Atos 9:42

E muitos ali creram nele.

João 10:42

E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.

João 4:41

E correu dele esta fama por toda a Judéia e por toda a terra circunvizinha.

Lucas 7:17

Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles,E as suas palavras até aos confins do mundo.

Romanos 10:18

Jesus não foi rejeitado, exceto por alguns judeus. E mesmo assim sua rejeição não foi porque ele servia á Deus, foi porque ele não cumpriu as profecias do velho testamento acerca do messias.

Então analisando dentro do contexto e da história do povo judeu, vemos que eles sempre tiveram a mensagem rejeitada, eles foram desprezados e muitas vezes levados como ovelhas ao matadouro:

Isaías 53 em contexto:

Quem deu crédito à nossa pregação (Torá)? E a quem se manifestou o braço do SENHOR? Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca (ISRAEL); não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca.

Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade (descendentes) , prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniqüidades deles levará sobre si. Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores

Isaías 53:1-12

Primeiro vídeo sobre o tema:


                                      Isaías 53, o servo sofredor

Segundo vídeo explicando o conceito de servo sofredor,dividido em quatro partes devido á limitação do blog de no máximo 100 mb:

                                      Servo sofredor - parte 1 - Egito e Babilônia

                                      Servo sofredor - parte 2 - Grécia e Roma

                                      Servo sofredor - parte 3 - Da idade média ao Nazismo

                                      Servo sofredor - parte 4 - Sionismo e o futuro

Como vemos dentro do conceito, é Israel.

Paz á todos!

Inferno existe? Esboço

 INFERNO EXISTE? 

Textos utilizados nas minhas pesquisas: 

10 razões porque não existe um inferno
Shabatt:
 Inferno no judaísmo 

PUNIÇÃO ETERNA? 

Punição eterna não é uma concepção bíblica. A bíblia fala que a morte é a punição do pecado, a destruição da alma e o afastamento de Deus, não um tormento eterno: 

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23 

E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o pecado; Hebreus 2:14 

Eis que todas as almas são minhas; como o é a alma do pai, assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa morrerá.Ezequiel 18:4  

Essa concepção de destruição da alma é semelhante a narrativa de apocalipse de segunda morte. A primeira morte seria a destruição do corpo (física) e a segunda morte seria a destruição da alma (espiritual): 

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segunda morte.
Apocalipse 2:11 Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.João 3:36 

Os quais, por castigo, padecerão eterna destruição, longe da face do Senhor e da glória do seu poder, 2 tessalonicensses 1:9 

E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer destruir no inferno (geena)  alma e o corpo Mateus 10:28a.  

O velho testamento utiliza o termo SHEOL. Sheol não significa inferno. Sheol é uma palavra hebraica que dependendo do contexto pode significar morte, sepultura, abismo ou destino dos mortos. Apesar de alguns místicos e cabalistas acreditarem que sheol também pode significar um lugar de castigo, dentro da escritura é o destino de todos os mortos, tanto que o próprio jesus segundo o novo testamento foi ao Sheol. 

“Pois não deixarás a minha alma no inferno/sepultura, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção;” 

Novo testamento 

No novo testamento o termo equivalente a Sheol é Hades. Palavra grega que designa a morada dos mortos, bons e maus. Em quase todos os contextos, hades é equivalente a SHEOL.

Pois não deixarás a minha alma no inferno/Hades, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção; Atos 2:2 E no inferno/hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. Lucas 16:23

 Este é provavelmente o mais próximo que a Bíblia chega da concepção moderna do inferno. No entanto, é importante notar que a Bíblia não apresenta essa parábola como uma história verdadeira ou uma advertência direta sobre a vida após a morte. As parábolas de Cristo são claramente histórias fictícias destinadas a transmitir uma mensagem.O conto do homem rico e Lázaro é precedido pela parábola do mordomo infiel, onde um servo defrauda seu mestre e é recompensado por isso. Se você ignorar o significado mais profundo das parábolas, concluirá que Jesus achava que roubar de seu chefe era uma coisa boa.Estudiosos há muito identificaram o esboço geral dessa história de Lázaro (o mendigo recompensado após a morte, enquanto o homem rico é punido) como um conto popular egípcio conhecido de instrutores religiosos judeus, como os fariseus, ao ponto da literatura judaica primitiva conter pelo menos sete versões da narrativa.
No relato de Lucas, Jesus só conta a parábola do homem rico depois que os fariseus zombam de sua parábola original do mordomo infiel, usando uma de suas próprias histórias favoritas para demonstrar a hipocrisia de tais fariseus. 

Tartaro 

Tartaro só aparece uma vez no novo testamento se referindo a uma prisão dos anjos que pecaram, ou seja, um lugar especifico para uma classe especifica de espíritos, anjos.  Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno/tártaro, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo;  

GEENA 

E, se a tua mão direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te é melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno/geena. E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer destruir no inferno/geena a alma e o corpo. Mateus 10:28


Esse é certamente o termo bíblico mais traduzido como “inferno”. Por exemplo, a Nova Versão Internacional de Mateus 5:30 afirma: “E, se tua mão direita te fizer pecar, corta-a e atira-a para longe de ti; pois te é melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lançado no inferno”. Assustador, não? Tudo se resume à controvérsia sobre o significado exato de “Geena” expressa aqui como “inferno”.A palavra em si é uma tradução grega dos termos hebraicos “ge-hinnom” e “ge-ben-hinnom”, que significam “vale dos filhos de Hinom” e se referem a um vale real próximo a Jerusalém antiga. O vale aparece pela primeira vez no Antigo Testamento como a localização de sacrifícios pagãos de crianças, que continuam pelo menos até 2 Reis 23:10, que descreve como Josias destruiu o lugar de tal ordem que “ninguém mais conseguiu sacrificar ali seus filhos e filhas, queimando-os em adoração ao deus Moloque, como era costume se fazer”.
Uma explicação é que, na época de Jesus, o termo Geena foi aparentemente usado metaforicamente para se referir a um lugar de destruição. 

Vale de Ge hinnom em Israel

É interessante notar que o hebraico não tem nenhuma palavra para tal conceito e Jesus aparentemente não sentiu necessidade de introduzir um, preferindo fazer alusões históricas.Ou então, segundo alguns estudiosos, o vale de Geena tornou-se de fato um lugar essencialmente incinerador na época de Cristo. Ele constantemente consumia o lixo da cidade e os corpos de criminosos e desonrados. Esta tradição é bastante antiga, mas não é suportada por qualquer evidência ou relatos antigos. Em qualquer caso, nenhuma das referências de Cristo a Geena sugerem qualquer tipo de tormento eterno. Remover os injustos da existência, como os versículos sugerem, não soa particularmente parecido com torturá-los para sempre.  

OUTROS VERSÍCULOS QUE ATESTAM UM TORMENTO ETERNO  

E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre. Apocalipse 20:10  

Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;  Mateus 25:41

O termo fogo eterno também remete a desrtruição como um superlativo e não a um tormento. Vide Sodoma por exemplo que foi destruída pelo fogo eterno e não está queimando até hoje:

Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à fornicação como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.  

Ruína da antiga cidade de Sodoma que foi punida com o fogo "Eterno"

IGREJA PRIMITIVA

Embora a ideia de condenação eterna de fogo possa ser encontrada tão cedo quanto no livro apócrifo do século II “Apocalipse de Pedro”, não parece ter-se tornado dominante no pensamento cristão até por volta do século V dC. Ironicamente, essa visão foi fortemente inspirada pelo filósofo e matemático grego Platão, que não era cristão, e a quem o historiador francês Georges Minois creditou com “a maior influência sobre as visões tradicionais do inferno”.

O Mito de Er de Platão apresenta uma vida futura em que os pecadores são punidos ou recompensados na proporção de suas más ações na vida. Seja qual for sua opinião sobre a existência do inferno, as punições específicas citadas por Platão definitivamente não têm apoio bíblico. Mesmo assim, podem ser detectadas em muitas versões populares de um inferno, mais notavelmente o Inferno de Dante.Nos tempos modernos, muitas denominações cristãs se afastaram da concepção do Inferno de Santo Agostinho como um lugar físico abaixo da Terra. Por exemplo, desde 1992, através de uma decisão do Papa João Paulo II, ensina-se no Catecismo que o inferno é simplesmente um estado de “autoexclusão definitiva da comunhão com Deus e com os abençoados”. ps. Dante de Aliguieri com sua obra a comédia, influenciou e muito os teólogos cristãos, ao ponto de seu livro ter sido renomeado como a Divina comédia e este, é a base dos sete pecados capitais, com a saga de Virgilio. 

CONCEPÇÕES PAGÃS

Vários aspectos da visão de inferno parecem emprestados de outras culturas. Por exemplo, a religião egípcia antiga contava com uma caverna possuindo um “lago de fogo” onde as almas dos ímpios eram punidas por suas transgressões. Os primeiros mesopotâmios também acreditavam que o submundo era subterrâneo, embora não fosse um lugar de castigo eterno.Uma comparação particularmente interessante pode ser feita entre a ideia popular de inferno e o Zoroastrismo, uma religião antiga originada no que hoje é o Irã. Nos primeiros textos zoroastristas, as almas dos pecadores são julgadas após a morte e condenadas a punição eterna no submundo, que o Livro de Arda Viraf descreve como um poço cheio de fogo, fumaça e demônios. As almas são torturadas de acordo com a gravidade de seus pecados em vida, e tal tortura é presidida por Angra Mainyu, “o grande espírito do mal”. Isso soa muito parecido com o inferno da cultura pop moderna.Esses detalhes não têm nenhuma base na Bíblia. O Inferno zoroastrista é composto por demônios e governado por uma figura diabólica, enquanto o Diabo cristão e seus seguidores não têm nenhum papel na vida após a morte e são o único grupo claramente destinado a punição em “Tártaro”.  

JUDAÍSMO 
artigo do Shabat.com

O judaísmo tem um conceito de recompensa e punição após a vida. Entretanto, como as palavras que usamos trazem determinadas imagens à mente, especialmente "Céu" e "Inferno," é melhor usar a terminologia judaica que vem sem esta bagagem.Quando alguém morre, sua alma deixa este mundo sensorial e entra no "Gan Eden," o Jardim do Éden espiritual (também conhecido como "Céu"). No Jardim do Éden, a alma desfruta os "raios da Divina Presença," um deleite puramente espiritual, dependente do estudo de Torá e atos de bondade feitos quando ela se encontrava no corpo. Todos os anos no yahrzeit, o aniversário de falecimento, a alma se eleva a outro nível aproximando-se mais de D’us. Isso lhe proporciona imenso prazer. Antes de entrar no Jardim do Éden, porém, toda alma deve ser refinada, pois não consegue apreciar totalmente a Divina Presença se ainda tiver os prazeres e grosserias de nosso mundo físico. Estes darão à alma uma má "recepção" da Divina Radiância, e devem ser removidos.A fim de restaurar o nível de pureza que a alma possuía antes de entrar no mundo físico, deve passar por um processo de refinamento comparável ao grau de indulgências que o corpo possa ter concedido a si mesmo. Se a pessoa pecou durante sua vida, como a maioria de nós, teremos séria interferência no "céu". Isso significa que há ainda mais purificação a ser feita. Este processo de limpeza dói, mas é um processo espiritual planejado que permite que a pessoa aprecie realmente sua recompensa no Gan Eden. Este processo é chamado "Gehinom" ou, no vernáculo, "Inferno."  

E farei passar esta terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o ouro. Ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei; direi: É meu povo; e ela dirá: O Senhor é o meu Deus.Zacarias 13:9